PEDAGOGIA MONTESSORI
Los principios de la filosofía Montessori se fundan directamente en las leyes de la vida. El niño posee dentro de sí, desde antes de nacer, directrices para desarrollarse psíquicamente. Los adultos somos simples colaboradores en esta construcción que hace de sí mismo. El niño necesita del amor y cuidado de sus padres, pero necesita también que el adulto le proporcione un medio ambiente preparado en donde sea posible la acción y la selección. "Nadie puede ser libre a menos que sea independiente"
La Dra. Montessori sostenía que cada individuo tiene que hacer las cosas por si mismo porque de otra forma nunca llegará a aprenderlas. Un individuo bien educado continúa aprendiendo después de las horas y los años que pasa dentro de un salón de clase, porque está motivado interiormente por una curiosidad natural, además del amor al aprendizaje. Ella pensaba, por lo tanto, que la meta de la educación infantil no debe ser llenar al niño con datos académicos previamente seleccionados, sino cultivar su deseo natural de aprender.
“A los niños se les enseña”. Esta verdad simple pero profunda, inspiró a Montessori para buscar la reforma educativa (metodología, psicología, enseñanza, y entrenamiento del profesor) basado todo, en su esmero por fomentar que es uno mismo quien construye su propio aprendizaje, por lo que cada pedazo de equipo, cada ejercicio, cada método desarrollado, fue basado en lo que ella observó, en lo que los niños hacían "naturalmente", es decir, relacionados con la capacidad (casi sin esfuerzo) de los niños, para absorber conocimiento de sus alrededores, así como el interés que estos tenían por materiales que pudieran manipular por sí mismos, sin ayuda de los adultos.
La Dra. Montessori no estaba de acuerdo con las técnicas rígidas y, frecuentemente, crueles que se utilizaban en Europa. Basó sus ideas en el respeto hacia el niño y en su capacidad de aprender, partía por no moldear a los niños como reproducciones de los padres y profesores.
Concibió a los niños como la esperanza de la humanidad, dándoles oportunidad de aprender y utilizar la libertad a partir de los primeros años de desarrollo, así el niño llegaría a adulto con la capacidad de hacer frente a los problemas de vivir, incluyendo los más grandes de todos, la guerra y la paz.
El trabajo de María Montessori no solamente era el desarrollar una nueva manera de enseñanza, sino descubrir y ayudar a alcanzar al niño su potencial como ser humano, a través de los sentidos, en un ambiente preparado y utilizando la observación científica de un profesor entrenado.
miércoles, 8 de junio de 2011
martes, 7 de junio de 2011
LAS GUERRAS EN LA VIDA DEL HOMBRE
El documento de Fernando Tucho “como nos construyen las guerras”, esencialmente caracteriza desde una perspectiva critica la incidencia del fenómeno violencia como factor determinante en el desarrollo y transformación paulatina de la historia del hombre, no solo al vivirlo en un contexto que involucra actores defendiendo ideales políticos, sociales, económicos, etc., sino que además la influencia de agentes externos y propios empiezan a ejercer un control psicológico y nacionalista que inevitablemente lleva al individuo a identificarse con los hechos de los conflictos armados.
No es ajeno y es de conocimiento de los entendidos y críticos de las realidades sociales, que los medios de comunicación audiovisuales son las principales herramientas para el control ideológico en las guerras históricas del siglo XX, sino, que además son utilizadas para recrear y revivir de forma parcializada, lo sucedido en algunos de esos conflictos, como por ejemplo, las películas norteamericanas al darle una trama a una película sobre la Segunda Guerra Mundial, lo que en cierto modo nos demuestra el poder de esta industria que se ha posicionado en la cúspide productiva de las economías transnacionales.
El cine, la radio, la televisión y ahora la internet han intervenido de forma directa en la evolución de las sociedades, que ven como fuente de veracidad y atracción estos medios de comunicación, que acentúan culturalmente las experiencias humanas, con el propósito de formar seres alienados y simpatizantes con los ideales políticos según sea su posición occidentalizada capitalista o socialista, ya que los discursos utilizados pretenden ratificar el sentido nacional y el rechazo a las realidades opositoras.
Según lo mencionado anteriormente, y teniendo en cuenta la frase “la primera víctima de la guerra es la verdad” podemos concluir, que la aplicación de estas tecnológicas comunicativas y de entretenimiento, pretenden justificar y mantener una realidad política que a cualquier precio ideológico, controlan y manipulan el devenir histórico, para garantizar su perpetuidad en el poder.
Mi punto de vista es consecuente con el argumento narrado anteriormente, porque, la guerra como negocio y vehículo transformador de la evolución socioeconómica y política de las naciones, no se consolidaría sin la implementación de los medios masivos de comunicación y entretenimiento, para explicar porque la causa propia es la justa y como la oposición está equivocada, y como también, el triunfo del conflicto es el premio a unos ideales que en realidad, solo favorecen a unos pocos, y condenan a las mayorías que no hacen sino que seguirles el juego sin preguntar y criticar, sin darse cuenta de la verdad en la que viven.
El documento de Fernando Tucho “como nos construyen las guerras”, esencialmente caracteriza desde una perspectiva critica la incidencia del fenómeno violencia como factor determinante en el desarrollo y transformación paulatina de la historia del hombre, no solo al vivirlo en un contexto que involucra actores defendiendo ideales políticos, sociales, económicos, etc., sino que además la influencia de agentes externos y propios empiezan a ejercer un control psicológico y nacionalista que inevitablemente lleva al individuo a identificarse con los hechos de los conflictos armados.
No es ajeno y es de conocimiento de los entendidos y críticos de las realidades sociales, que los medios de comunicación audiovisuales son las principales herramientas para el control ideológico en las guerras históricas del siglo XX, sino, que además son utilizadas para recrear y revivir de forma parcializada, lo sucedido en algunos de esos conflictos, como por ejemplo, las películas norteamericanas al darle una trama a una película sobre la Segunda Guerra Mundial, lo que en cierto modo nos demuestra el poder de esta industria que se ha posicionado en la cúspide productiva de las economías transnacionales.
El cine, la radio, la televisión y ahora la internet han intervenido de forma directa en la evolución de las sociedades, que ven como fuente de veracidad y atracción estos medios de comunicación, que acentúan culturalmente las experiencias humanas, con el propósito de formar seres alienados y simpatizantes con los ideales políticos según sea su posición occidentalizada capitalista o socialista, ya que los discursos utilizados pretenden ratificar el sentido nacional y el rechazo a las realidades opositoras.
Según lo mencionado anteriormente, y teniendo en cuenta la frase “la primera víctima de la guerra es la verdad” podemos concluir, que la aplicación de estas tecnológicas comunicativas y de entretenimiento, pretenden justificar y mantener una realidad política que a cualquier precio ideológico, controlan y manipulan el devenir histórico, para garantizar su perpetuidad en el poder.
Mi punto de vista es consecuente con el argumento narrado anteriormente, porque, la guerra como negocio y vehículo transformador de la evolución socioeconómica y política de las naciones, no se consolidaría sin la implementación de los medios masivos de comunicación y entretenimiento, para explicar porque la causa propia es la justa y como la oposición está equivocada, y como también, el triunfo del conflicto es el premio a unos ideales que en realidad, solo favorecen a unos pocos, y condenan a las mayorías que no hacen sino que seguirles el juego sin preguntar y criticar, sin darse cuenta de la verdad en la que viven.
EL MAESTRO Y LA PEDAGOGIA
EL MAESTRO Y LA PEDAGIA
1)
En la historia de la maestra se evidencia la evolución de la pedagogía en Colombia durante el siglo XX, y como ha influido en el que hacer de la práctica docente en relación con los educandos. La narración inicia contando cómo se implementaba la pedagogía católica que en esencia pretendía de forma estricta y disciplinaria orientar procesos de repetición y reproducción del discurso dictado por maestro sin posibilidad de cuestionarlo, ya que era considerado una verdad absoluta y donde el estudiante se sometía a memorizar sin pensar o interrogarse frente a los contenidos dictados, y existía un distanciamiento afectivo como resultado de la consigna “la letra con sangre entra”.
Posteriormente cuando se cuenta la experiencia estudiantil de la maestra en el bachillerato y se menciona la importancia de la formación en las normales, se contextualiza históricamente en el momento en que aparece la pedagogía activa. Período en el que se pretendía romper con los paradigmas de la pedagogía católica, ya que el propósito formativo de la escuela era el de fortalecer la academia y los contenidos, para entrenar y enfrentar al normalista en el contexto, que exigía capacidad y convencimiento en el discurso que se enseñaba.
Finalmente se menciona el cambio trascendental que se origina con la parición de la pedagogía tecnológica, en donde, la reflexión de la práctica escolar y la relación docente-estudiante, exigía una transformación que atendiera la formación del ser estructuralmente, y además generar conciencia y desarrollo del pensamiento dentro de un proceso que pretendía hombres y mujeres competentes y con estándares altos exigidos por los cambios sociales y tecnológicos que a fines del siglo XX se desarrollarían.
2) Es importante reseñar históricamente el desarrollo de la práctica pedagógica, porque permite comprender significativamente como el que hacer docente ha cambiado y se ha ajustado a un contexto que lo exige. Además, teóricamente las corrientes pedagógicas son vigentes para explicar axiológica y culturalmente el hombre actual, que no es resultado de la casualidad, sino, de épocas y realidades que marcan las conductas y las acciones, como resultado de la experiencia en la escuela.
3. AUTOBIOGRAFIA:
Mi nombre es: Diana Lineth Palomino Millán. Nací en el norte del valle en un pueblo llamado (Bugalagrande), el 14 de mayo de 1982.
Cuando estaba pequeña, yo y mi familia nos trasladamos a la ciudad de Cali en donde realice mis estudios.
Vivía en uno grupo familiar pequeño pero muy unidos, teniendo unas columnas que la sostenían como base fundamental, regida por principios y valores.
A los 5 años ingresé a la escuela, cursando el grado de pre- escolar, siendo mí maestro un señor muy serio y castigador utilizando como herramienta para aplicar el castigo, la famosa regla metálica.
Después continúe mis estudios de básica primaria en una escuela pública llamada (Francisco Montes Hidrobo) con mi querida y recordada maestra María Nelly Salcedo, una señora muy estricta y de igual manera castigadora de la cual tampoco me pude salvar. Y terminé mi bachillerato clásico en el instituto colombiano.
En esa época todavía primaba una rigurosa disciplina apoyada por las autoridades y padres de familia, pues cuando se producía un castigo, éramos incapaces de quejarnos a nuestros padres por la consabida respuesta de “bien hecho usted se lo busco, le hubieran dado más duro que yo por eso no me enojo”.
Después de este ciclo estudiantil, ingrese al campo laboral a los 18 años realizando actividades que no tenían nada que ver con la docencia. Pasado algún tiempo en el año2001 sentí la necesidad de estudiar una carrera técnica en educación pre-escolar la cual realice, en el Centro de capacitación” SUE”.
Después de que me gradué empecé a trabajar en el colegió la “NUEVA ERA”, fue una experiencia maravillosa y fue en ese momento de práctica que me pude dar cuenta que maestra era lo que yo quería ser. Continué laborando, ejerciendo mi carrera como maestra jardinera.
Pero ahora veo una nueva necesidad a nivel personal, social y cultural, de querer lograr una profesionalización en la educación inicial. Actualmente me encuentro realizando mi licenciatura en pedagogía infantil; en la corporación universitaria” MINUTO DE DIOS”.
1)
En la historia de la maestra se evidencia la evolución de la pedagogía en Colombia durante el siglo XX, y como ha influido en el que hacer de la práctica docente en relación con los educandos. La narración inicia contando cómo se implementaba la pedagogía católica que en esencia pretendía de forma estricta y disciplinaria orientar procesos de repetición y reproducción del discurso dictado por maestro sin posibilidad de cuestionarlo, ya que era considerado una verdad absoluta y donde el estudiante se sometía a memorizar sin pensar o interrogarse frente a los contenidos dictados, y existía un distanciamiento afectivo como resultado de la consigna “la letra con sangre entra”.
Posteriormente cuando se cuenta la experiencia estudiantil de la maestra en el bachillerato y se menciona la importancia de la formación en las normales, se contextualiza históricamente en el momento en que aparece la pedagogía activa. Período en el que se pretendía romper con los paradigmas de la pedagogía católica, ya que el propósito formativo de la escuela era el de fortalecer la academia y los contenidos, para entrenar y enfrentar al normalista en el contexto, que exigía capacidad y convencimiento en el discurso que se enseñaba.
Finalmente se menciona el cambio trascendental que se origina con la parición de la pedagogía tecnológica, en donde, la reflexión de la práctica escolar y la relación docente-estudiante, exigía una transformación que atendiera la formación del ser estructuralmente, y además generar conciencia y desarrollo del pensamiento dentro de un proceso que pretendía hombres y mujeres competentes y con estándares altos exigidos por los cambios sociales y tecnológicos que a fines del siglo XX se desarrollarían.
2) Es importante reseñar históricamente el desarrollo de la práctica pedagógica, porque permite comprender significativamente como el que hacer docente ha cambiado y se ha ajustado a un contexto que lo exige. Además, teóricamente las corrientes pedagógicas son vigentes para explicar axiológica y culturalmente el hombre actual, que no es resultado de la casualidad, sino, de épocas y realidades que marcan las conductas y las acciones, como resultado de la experiencia en la escuela.
3. AUTOBIOGRAFIA:
Mi nombre es: Diana Lineth Palomino Millán. Nací en el norte del valle en un pueblo llamado (Bugalagrande), el 14 de mayo de 1982.
Cuando estaba pequeña, yo y mi familia nos trasladamos a la ciudad de Cali en donde realice mis estudios.
Vivía en uno grupo familiar pequeño pero muy unidos, teniendo unas columnas que la sostenían como base fundamental, regida por principios y valores.
A los 5 años ingresé a la escuela, cursando el grado de pre- escolar, siendo mí maestro un señor muy serio y castigador utilizando como herramienta para aplicar el castigo, la famosa regla metálica.
Después continúe mis estudios de básica primaria en una escuela pública llamada (Francisco Montes Hidrobo) con mi querida y recordada maestra María Nelly Salcedo, una señora muy estricta y de igual manera castigadora de la cual tampoco me pude salvar. Y terminé mi bachillerato clásico en el instituto colombiano.
En esa época todavía primaba una rigurosa disciplina apoyada por las autoridades y padres de familia, pues cuando se producía un castigo, éramos incapaces de quejarnos a nuestros padres por la consabida respuesta de “bien hecho usted se lo busco, le hubieran dado más duro que yo por eso no me enojo”.
Después de este ciclo estudiantil, ingrese al campo laboral a los 18 años realizando actividades que no tenían nada que ver con la docencia. Pasado algún tiempo en el año2001 sentí la necesidad de estudiar una carrera técnica en educación pre-escolar la cual realice, en el Centro de capacitación” SUE”.
Después de que me gradué empecé a trabajar en el colegió la “NUEVA ERA”, fue una experiencia maravillosa y fue en ese momento de práctica que me pude dar cuenta que maestra era lo que yo quería ser. Continué laborando, ejerciendo mi carrera como maestra jardinera.
Pero ahora veo una nueva necesidad a nivel personal, social y cultural, de querer lograr una profesionalización en la educación inicial. Actualmente me encuentro realizando mi licenciatura en pedagogía infantil; en la corporación universitaria” MINUTO DE DIOS”.
miércoles, 1 de junio de 2011
DIALOGO DE SABERES
ANALISIS Y ARGUMENTACION SOBRE EL
“DIALOGO DE SABERES Y PROYECTOS DE INVESTIGACION EN LA ESCUELA”
El texto sobre el “Dialogo de saberes y proyectos de investigación en la escuela” cuestiona el papel del docente y del estudiante, en los espacios escolares de formación, donde, la exploración, la indagación y la necesidad de investigar como propósito para el enriquecimiento de saberes, se ve frenado por las prácticas esquemáticas y tradicionalistas de carácter sofista, que no posibilitan la reflexión y el cuestionamiento del conocimiento existente. Situación que conduce al autor a tratar de explicar en este articulo, una relación fundamental que permitiría abrir la posibilidad a una nueva forma de enseñar y aprender.
La necesidad de tener docentes y estudiantes con una actitud creativa, y abierta a las posibilidades, a innovar e investigar para transformar una realidad y un contexto, es hacia donde debe apuntar la educación para responder a las exigencias globalizadas, que a pasos agigantados avanza sin espera.
De esta manera la relación entre el dialogo y la investigación en los escenarios escolares actuales, posibilitaría romper con los paradigmas pedagógicos, que como resultado de políticas gobiernistas y contextos excluyentes no conducen a tener actores sociales críticos y participativos, Dejando en la incertidumbre el futuro de la educación de una sociedad.
La perspectiva del autor en síntesis es que, el diálogo de saberes e investigación en la escuela, se ha comprendido como principio, enfoque, referente metodológico y como un tipo acción caracterizada por el reconocimiento de los sujetos participantes en procesos formativos o de construcción grupal de conocimientos. La aproximación que se hace al diálogo de saberes, en el texto, apunta a entenderlo como un tipo de “hermenéutica colectiva” donde la interacción, caracterizada por lo dialógico, re-contextualiza y re-significa los “dispositivos” pedagógicos e investigativos que facilitan la reflexividad y la configuración de sentidos en los procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades.
De igual manera, los dispositivos diseñados para el desarrollo de experiencias investigativas y formativas, en donde el diálogo de saberes es el eje , tienen la característica de ser multidireccional, permitiendo que los involucrados puedan observar todas las dimensiones que conforman su ser, estar, tener, querer, conocer, expresar y sentir. Por lo anterior, lo ético, lo político y lo estético son opciones fundantes de la propuesta, debido a que en ella todos los involucrados en el proceso pueden verse y ver lo que allí se hace visible.
Se puede concluir que en la formación de las relaciones interpersonales el reto de los procesos educativos e investigativos, que asumen el diálogo de saberes como criterio y acción, es el de problematizar las imágenes, ideas, creencias, nociones y construcciones sociales de sentido, que al relacionarse con prácticas, historias, deseos, sentimientos, vivencias y emociones, se constituyen en referentes configurativos de proyectos o escenarios sociales posibles.
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